(页数:4字数:2665)[摘要]：欧阳修的史学和文学创作，追求新意，不拘成规，常常从表达思想感情出发，率性而作，信笔所至，形成自己独特的艺术风格，也就是后人称誉的“六一风神”。
[关键词]：欧阳修；司马迁；六一风神；史迁笔法；接受
目录:
一、“风神”之名的传承
二、“六一风神”对“史迁笔法”史学的接受
1、“实录精神”的接受
2、编纂体例的接受
三、“六一风神”对“史迁笔法”文学的接受
1、“穷而后工”论的接受
2、传记文学神韵的接受
在我国历史上司马迁与欧阳修均为最有成就的文史大家。欧阳修的史学和文学创作，追求新意，不拘成规，常常从表达思想感情出发，率性而作，信笔所至，形成自己独特的艺术风格，也就是后人称誉的“六一风神”。但在很大程度上都是对司马迁“史迁笔法”的接受。
一、“风神”之名的传承
“风神”一词，最早指人的风度或神采。最早用“风神”一词来形容司马迁与欧阳修诗文风格的为同一人——明茅坤，他在《宋大家欧阳文忠公文钞引》中，用“风神”概称司马迁的文章风格：“西京以来，独称太史公迁，以其驰骤跌宕，悲慨呜咽，而风神所注，往往于点级指次，独得妙解，譬之览仙姬于潇湘、洞庭之仁，可望而不可近者。”并在评点欧文《王彦章画像记》时说：“以纵横夭矫之文，写其感思悠扬之情，手法一一仿佛《史记•屈原传》，而出欧阳子手，风神特自写生，绝少依仿之迹也。”这两段明确指出了“六一风神”对“史迁笔法”的接受。
从文章风格的角度说，“风神”指一种生动、遒劲的艺术特色。它先用于特称司马迁的文章风格，谓之“史迁风神”；继而指称司马迁文章传人欧阳修的散文风格。到了清代，由于桐城派古文家对欧文的推崇和频繁使用，“六一风神”的称谓得到广泛传播，成为后人赞美欧阳修散文风格的概称。
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