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1、 中文摘要
源远流长的中国传统思想，依随时代之运演，大体经历了先秦子学、汉唐汉学、宋明宋学、明末清初以迄清季的清学诸阶段。而纵观其发展大势，不难看出，儒家文化是中国传统思想的根干和价值本原，这乃是中国传统思想发生发展过程中形成起来的最基本特点。几千年的儒家思想在今天的中国命运如何，是否还有现实意义。
2、 研究对象
（1）、儒家思想的发展历程
中国的一个基本国情自古以来即人多国大，且以农立国，靠天吃饭，一有大自然灾害便饿殍遍野；一旦社会分裂动乱，非数十年不能统一安定。古代中国人主要集中在中原地区和黄土高原，“地四平，诸侯四通辐辏无名山大川之限。”[1]各诸侯国之间无险可守，无多少回旋余地，但人口相对密集。在这种环境中生存，要想提高社会整体抗御自然灾害的能力和保持社会的相对安定，就必须走统一大国之路。这样，解决好社会上人与人的关系就始终是一个重要课题。
在中国进入文明的前夜，即传说的“五帝时代”后期，“天下万国”[2]，人口渐众，人们共同面临诸多的生存环境的挑战。为了解决人与人、人与自然的巨大矛盾，那时向中国人以同祖同根的理念在幅员广大的地区内建构起一种社会管理组织，在社会的公共事务方面发挥其协调职能。唐人柳宗元谓：
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，争而不已，而且无羽毛，莫克自奉自卫。荀卿有言：必将限物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直而听命焉。其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必育之而后畏；由是君长刑政生焉，故近者聚而群。群之分，其争也必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列。则其争又有大者焉，德又在者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封，于是有方伯、连帅之类。
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