【内容提要】论文系统考察了冯友兰“释古”的理论和实践以及与王国维“证古”的关系，认为冯友兰的“释古”与“信古”、“疑古”并非同类的问题，不能与“信古”、“疑古”相提并论；冯友兰的“释古”较胡适的“疑古”疑得有过之而无不及，现行的中国哲学史排队的错误，主要是由冯友兰系统完成的；冯友兰的“释古”与王国维的“证古”对待“历史旧说”的态度基本不同，王国维是在基本肯定“历史旧说”的前提下，以“地下之新材料”对“历史旧说”进行补充和修正，而冯友兰“释古”的基本倾向还是疑古。因此，不能高估冯友兰“释古”说的意义。
【关键词】冯友兰 释古 疑古 证古

引言
针对二三十年代学界流行的疑古思潮，冯友兰先生从1935年5月到1938年9月，多次撰文阐述了他的“释古”观[1]。其要点是：一、将中国当时研究古史的观点分为信古、疑古、释古三派。二、以信古、疑古、释古为研究中国古史“态度”“进步”的“三个阶段”。三、认为释古“介于信古与疑古之间”，“释古便是”信古与疑古“这两种态度的折衷”[2]，具体说，“‘释古’一派，不如信古一派之尽信古书，亦非如疑古一派之全然推翻古代传说”，“须知历史旧说，固未可尽信，而其‘事出有因’，亦不可一概抹煞”[3]。四、认为“‘信古’、‘疑古’、‘释古’三种趋势，正代表了‘正’‘反’‘合’之辩证法，即‘信古’为‘正’，‘疑古’为‘反’，‘释古’为‘合’”[4]。

引言
一、“释古”的实践
二、“释古”的理论
三、“释古”与“证古”

1. 冯友兰：《中国近年研究史学之新趋势》，1935年5月14日《世界日报》。
2. 冯友兰：《近年史学界对于中国古史之看法》，《骨骾》62期，1935年5月。
3. 冯友兰：《〈中国经济史〉序》，1936年12月4日《北京晨报·思辨》第64期。
4. 冯友兰：《冯序》，《古史辨》第六册，上海：开明书店，1938。
5. 周予同：《五十年来中国之新史学》，《学林》第4期，1942年2月。
6. 杨宽：《中国上古史导论·自序》，《古史辨》第七册上，上海：开明书店，1941。
7. 李学勤：《谈“信古、疑古、释古”》，《原道》第1辑，中国社会科学出版社，1994；
8. 李学勤：《《谈王国维先生〈古史新证〉》，纪念王国维学术研讨会论文，北京清华大学，1997。
9. 徐葆耕：《释古与清华学派》，《清华大学学报》哲学社会科学版1995年第2期；
10. 徐葆耕：《冯友兰与清华学派》，《冯友兰先生百年诞辰纪念文集》，清华大学出版社，1995。
11. 胡适：《中国哲学史大纲》，北京：商务印书馆，1987。
12. 葛兆光：《古代中国还有多少奥秘》，《读书》1995年11期。
13. 王国维：《古史新证——王国维最后的讲义》，北京：清华大学出版社，1994。