宋代道教的发展对其文学有着很大的影响，本文试从道教影响文学家的诸种不同途径，道教文学对文学创作各方面的渗透，以及道教对文学创作方法和文学观念的影响等方面展开论述。宋代是中国思想史上继先秦、汉、魏晋、唐之后的又一高潮所在，其主要表现就是儒、释、道三家合流而产生的“天人关系”的宋学。所以“道教”这一概念很少见于宋人文集中。南宋汪应辰《跋石洞霄传》曰：“刘歆叙《七略》以道家为诸子，神仙为方技。至道家者流有所谓黄帝力牧之书。盖非特不以道家为神仙，亦不以黄帝为道家也。自崔浩清颁寇谦之之说于天下，是后，道家，方技遂合为一。以黄帝为道家且不可，况又变而为方技乎？”他坚持“道家”与“神仙、方技”有别，这就说明当时民间已经有这个混用的现象。欧阳修《崇文总目叙释》有“道家类”曰：“道家者流，本清虚，去健羡，泊然自守。”

一．道教影响文学家的诸种不同途径
二．道教文化对文学创作各方面的渗透
三．道教对文学创作方法和文学观念的影响

(1)王水照主编：《宋代文学通论》，河南大学出版社1997年第1版
(2)毕沅编著：《续资治通鉴》，上海古籍出版社1987年影印世界书局本
(3)《宋史》，中华书局1976年版
(4)《曾巩集》，中华书局1984年版
(5)《东方神韵——意境论》，人民文学出版社
(6)《文心雕龙直解》，浙江文艺出版社
(7)徐规：《仰素集》，杭州大学出版社
(8)《中华文化通志》卷9，《道教志》，上海人民出版社
(9)刘韶军、陈业新：《道家逸品》，上江文艺出版社
(10)许地山：《道教史》，华东师范大学出版社
(11)刘杨忠：《崇文盛世》，中华书局
(12)黄进德：《欧阳修评传》，南京大学出版社