本文着重分析了《三国志平话》与《三国演义》之间的异同，得出了章回体演义小说是由宋元话本经过文人的艺术加工后形成的，是对宋元话本艺术的继承和发展的结论。
所谓“话本”，乃是说话人的底本，施蛰存的《说“说话”》一文对此有透彻的分析。他说：“我认为，‘话本’是‘说话人的底本’，这个定义仍然没有错。”“‘底本’这个名词的涵义应该有三个阶段。首先是：一个能创造故事（话）的艺人，他自己记录下他的讲稿，一则防止遗忘，二则以备随时修改。这是‘底本’的最初意义，可以说就是‘底稿’。重点在‘底’字。这种底本，每一个艺人都各自有自己的一份，不向外传的。第二个阶段是：多数艺人不会自己创造故事，他们没有自己的底稿，就利用师父传授的讲稿，作为他们的底本，这时候，所谓的‘底本’应当解释为他所依据的文本。重点在‘本’字。第三阶段是：当大量的小说故事有了刊印的书本。成为广泛流通的出版物之后，讲唱艺人就用这些小说书为底本。有才气的艺人，能自虽穿插，没有才气的艺人，就只会照本宣讲。这时候，所谓‘底本’，就是市上流行的小说书了。”

1.所谓“话本”，乃是说话人的底本，施蛰存的《说“说话”》一文对此有透彻的分析。
2.也就是说《三国演义》是由平话一步步经过文人加工而形成的，我用《三国演义》与三国流传的话本作比较，可以发现它们有许多的相同之处
3.根据以上的分析，我们可以看出《三国志平话》无论在情节上，或对人物的评价上，都为后来的《三国演义》画出了基本轮廓确立了基本的政治倾向。

李修生 赵义山 主编 《中国分体文学史》小说卷 上海古籍出版社 2001年7月第1版
[俄] 李福清 《三国演义与民间文学传统》 上海古籍出版社 1997年7月第1 版
胡士莹 《话本小说概论》上、下 中华书局 1980年5月第1版
鲁 迅 《中国小说史略》 上海古籍出版社 1998年1月第1版
王 昕 《话本小说的历史与叙事》 中华书局 2002年12月第1版
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