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《红》中的奥古斯特，从某种意义上说他们是主角，是“主中之宾”；从另一方面又可看他们为配角，是为“宾中之主”。我们这里权把他们当作配角。三部影片都是从某一情节的高潮开始，也是从某一矛盾的潜伏和激化开始，为切合题目我们把这个动作称为“系铃”。如果分别来说，在影片《蓝》中朱丽叶一家的车祸是矛盾的开始，故事中，丈夫和女儿的死亡让朱丽叶意识到自己以前活在一种无形的精神束缚中。这种束缚既是车祸所“造成”的，又是她与丈夫长期的不正常爱情的结果。也正因此才会有“自由”的主题，也就产生了一种争取“心灵自由”的解铃行为。正如阿布杜拉耶娃说的“这些情节的高峰（即进一步发展的各种事情的开端）把主人公们从常规的相互依存关系中解脱出来，从而 ，我们的感受也从对银幕上所发生的事件的习惯心理定势制约中解脱出来。”②
在《白》中导演给一切可能制造了这样的条件：男女主人公卡鲁与杜明妮走上离婚的法庭，原因是卡鲁性无能不能进行正常的夫妻生活。而杜明妮又是一个不甘寂寞的女人。随后卡鲁在法国的居住权被取消，银行帐户被冻结，无法继续在法国生活下去。于是我们可以了解到这样一种关系，即卡鲁在感情婚姻与人格上的失衡。这种不均衡关系还体现在配角米高拉身上，影片中，他作为一个有妻子儿女、家庭美满的人却“不想活下去又不想自杀”。此种情节设置在《蓝》中也是有体现的，奥利维亚也受缚于他对女主人公朱丽叶的爱情。我们可以说导演在两部影片的人物性格上有确定的意味。而在《红》中，类似人物的确定性却淡化了，例如奥古斯特出现在镜头上的次数较少，时间也较短，他在观众的印象中是略有模糊的，但故事所要表现的主题却并不淡化，剧中始终贯穿着对“博爱”的追求。基斯耶洛夫斯基说“不久前我听说一位上了年纪的太太的神学理论，她说‘上帝玩世界游戏就像搭积木一样，有时搭成了，有时搭不成………而恶是从什么地方出来的呢。’”③在《红》中被导演称为“上帝”的老法官和天使一样善良美丽的瓦伦蒂娜，他们一个出于本心的对世人变态的“博爱”，一个出于本性的对世界的爱相互冲击，又与现实相互冲击。
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