"皇帝陛下：这个世界首先由两种权力统治着：牧师神圣的权威和皇帝的权力。两者中牧师的责任更重些，因为在末日审判时，他们要就国王的命运向上帝作出交代。您知道，最仁慈的儿子，尽管您的尊严高踞全人类之上，不过在负责神圣事务的那些人面前，您需虔诚地低下高贵的头，并从他们那里寻求得救之道。您明白，根据宗教制度，在神圣事务的接受和正确管理问题上，您应该服从而非统治。在这些事务上，您依赖他们的判断而不是使他们屈从于您的意志。因为，如果主教们视您握有的皇权为神所授，在世俗事务中服从您的法律，那么请问，您应该以怎样的热诚服从那些负有管理神圣事务之责的人们呢?"
　　在写于496年的另外一段话里，他写道：
　　 "在基督降临世间之前，有些人虽然从事世俗事务，却正当与合法地同时是王和祭司。……但是，当基督这位真正的王和牧师莅临后，国王不再享有牧师的头衔，牧师也无权得到皇权的荣耀。……因为基督了解人性的弱点，为了其臣民利益，以精妙绝伦的安排厘定了两者的关系。他根据它们自身适当的行为和不同的尊荣，将两种权位区分开来，以使他的臣民因健康的谦恭而得到拯救，而不至因为人类的骄狂而再次迷失。这样，基督教皇帝为了得到永生需要教士，牧师在世俗事务上依赖皇帝政府的管理。按这种安排，精神行为远离尘世的侵害，'上帝的战士'也不会卷入世俗事务，而那些从事世俗事务的人也不再掌管神圣事务。这样，两种秩序都保持着其谦卑，它们都不会通过使另一方屈从于自己而得到提升，每一方都履行特别适合于自己的职责。

　　 1、从耶稣训诫到奥古斯丁的"双城论"
　　 2、格拉修斯原则的提出
　　 3、对格拉修斯原则的诠释

　注释：
　　 1、《圣经·马太福音》第22章，第21节；《马可福音》，第12章，第17节。
　　 2、Alexander Passerin D'entreves, The Medieval Contribution to Political Thought,Oxford University,Press,1939,p.11.
　　 3、 Lester L.Field,JR., Liberty, Dominion, Two Swords: On the Origins of Western Political Theology(180-398),University of Notredme Press,1998,ⅩⅤ.
　　 4、 R.W.Carlyle, A.J.Carlyle, A History of Medieval Political Theory , Barnes & Noble,Inc.,1909-1936, Vol.Ⅰ., p.177.
　　 5、 R.W.Carlyle,A.J.Carlyle,A History of Medieval Political Theory Vol.Ⅰ., p.177.
　　 6、R.W.Carlyle,A.J.Carlyle,A History of Medieval Political Theory Vol.Ⅰ.,p.193.
　　 7、Augustine, City of God, The Leob Classical Library,ⅩⅩ.9.
　　 8、Brian Tierney, The Crisis of Church & State,1050-1300, with selected documents,Prentice-hall,Inc.,1964,pp.13-15.这里的译文参照了卡莱尔的英译文和《剑桥中世纪政治思想史》的引文，参见R.W.Carlyle, A.J.Carlyle, A History of Medieval Political Theory ,Vol.Ⅰ., p.190.; J.H.Burns, The Cambridge History of Medieval Political Thought,350-1450,Cambridge,1988,pp.288-289.
　　 9、Stephen M.Feldman, Please Don't Wish Me A MerryChristmas, A Critical History of the Separation of Church and State, New York University Press,1997,p.28.
　　 10、R.W.Carlyle, A.J.Carlyle, A History of Medieval Political Theory，Vol.Ⅰ., p.185.
　　 11、R.W.Carlyle, A.J.Carlyle,A History of Medieval Political Theory ,Vol.Ⅰ., p.192.
　　 12、Brian Tierney, The Crisis of Church & State,1050-1300,with selected documents,p.10.
　　 13、See Stephen M.Feldman, Please Don't Wish Me A Merry Christmas, A Critical History of the Separation of Church and State,p.300.
　　 14、W.Ullmann, The Growth of Papal Government in the Middle Ages,Methuen,1970,pp.19,20-23.
　　 15、Walter Ullmann, Medieval Political Thought, Penguin Books Ltd.,1979,pp.42-43.
　　 16、Stephen M.Feldman, Please Don't Wish Me A Merry Christmas, A Critical History of the Separation of Church and State,p.29.
　　 17、See Brian Tierney, The Crisis of Church & State,1050-1300,with selected documents,pp.10-11.
　　 18、即使从文字上考察，乌尔曼的观点也失之于片面。因为格拉修斯在另外的地方，对两种权力都使用了"权力"(potestas)概念。(Joseph Canning, A History of Medieval Political Thought, 300-1450.，Routledge,1996, p.15.)