目录 不存在 参考资料 （1）《柏拉图文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，169页
（2）《另类眼光看世界》，《参考消息》，2000年2月11日第7版
（3）转自阿尔温·托夫勒的《权力的转移》中共中央党校出版社1991年版，121页
（4）参见《人类步入网上的语音通信时代》，《参考消息》，2000年2月10日
（5）阿尔温·托夫勒的《权力的转移》，121至122页
（6）参见《南方周末》2000年2月18日第17版
（7）参见《台港文学选刊》2000年4期《当下论语－手机恋曲》
（8）参见麦克卢汉《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社2000年版，283页
（9）参见《美国通俗文化简史》，漓江出版社1988年版，125至126页，
（10）同（8），438页
（11）同（9），266页
（12）同（9），127页、272页
（13）大卫·R·沙姆韦《摇滚：一种文化活动》，《摇滚与文化》天津社会科学出版社2000年版
（14）见1996年10月28日《光明日报》
（15）参见马丁·杰的《法兰克福学派史》，单世联译，广东人民出版社1996年版，219至222页
（16）1999年12月10日《南方周末》19版，《数字崔健》

柏拉图对话录《斐德若篇》之中的一段插曲涉及文字和言语的关系。苏格拉底向他的对话者斐德若讲述了一个故事：埃及的一个名叫图提的古神发明了文字。他将这一项发明献给埃及的首脑塔穆斯。不料，塔穆斯并未表示赞赏： ……图提说："大王，这件发明可以使埃及人受更多的教育，有更好的记忆力，它是医治教育和记忆力的良药！"国王回答说："多才多艺的图提，能发明一种技术是一个人，能权衡应用那种技术利弊的是另一个人。现在你是文字的父亲，由于笃爱儿子的缘故，把文字的功能恰恰说反了。你这个发明结果会使学会文字的人们善忘，因为他们就不再努力记忆了。他们就信任书文，只凭外在的符号再认，并非凭内在的脑力回忆。所以你所发明的的这剂药，只能医再认，不能医记忆。至于教育，你所拿给你的学生们的东西只是真实界的形似，而不是真实界本身。因为借文字的帮助，他们可无须教练就可以吞下许多知识，好象无所不知，而实际上却一无所知。还不仅此，他们会讨人厌，因为自以为聪明而实在是不聪明。（1）