1978年6月26日是‘乐园山歌节’，在乐园大吉岭，覃发池将自己用‘花鼓子’作动作基调，以〈十八摸〉的曲子作曲子，合作医疗为词内容的一套舞蹈展现给了广大观众。那次由于动作基调没选准而失败。
覃发池在认真总结第一次失败的经验教训基础上，重新编排了‘半边月’、‘四合’、‘靠身子’三套共10分钟的舞蹈，并在1979年乐园‘首届七一文化节’上表演，得到专家和群众的认可。由于‘跳丧’是一人击鼓众人跳，有人建议叫‘堂鼓舞’、‘醒鼓舞’或‘山鼓舞’。左选右择，最后名叫‘单鼓舞’。时任宜昌地区文化局局长的来层林说：‘这种舞蹈很好’，并提出了三点意见：第一同样的动作要反复；第二要男女跳；第三要讲究服饰。根据这些建议，覃发池又进行大胆取舍、深入研究、重新整理。
同年为迎接资丘‘十一’文化节，覃发池在资丘举办了一期‘单鼓舞’培训班，共有12人跳，当时为让这些人能坚持下去，他还自掏腰包为每人送了一条毛巾。这次共有上百人跳‘单鼓舞’。
说来也巧，一天大伙都在议论‘单鼓舞’，有人说，四川有大巴山，长阳有个巴山，怎么不叫‘巴山舞’？如果长阳是‘巴人发祥地’，那叫‘巴山舞’岂不是名正言顺。如果不是，用地域界限作解释，也行得通。清江中下游的巴山以上人们能歌善舞习俗很盛，跳丧、跳花鼓子等民间文艺形式很丰富，红、白事，通宵达旦；巴山以下就淡薄一些。就这样‘单鼓舞’变成了‘巴山舞’。现在巴山舞由‘半边月’、‘靠身子’、‘四合’、‘喜鹊登枝’、‘双龙摆尾’、‘百凤朝阳’、‘风摆柳’、‘巴山摇’八套乐曲和舞姿组合而成。” ②

一、长阳巴山舞盛行概况
二、长阳巴山舞盛行原因
三、长阳巴山舞现象所带来的影响及对民族文化发展的意义

参考书目：
1、《长阳土家族》 《长阳土家族》编写组 著 1984年10月.

2、《长阳文史资料第五辑》 马必才 主编 中国人民政治协商会议 湖北省长阳土家族自治县委员会文史资料委员会编 1989年12月.

3、《长阳县志》 长阳土家族自治县地方志编撰委员会 著 中国城市出版社 1992年6月第一版.

4、《清江风物记》 张念国 主编 中共长阳土家族自治县委宣传部 编武汉工业大学出版社 1994年9月第一版.

5、《神秘的长阳》 《神秘的长阳》编委会 著 1994年10月.

6、《中国早期巴文化——长阳香炉石遗址发掘与研究》 王善才 主编 1997年9月第一版.

7、《东方之子覃发池与长阳巴山舞》 《三峡晚报》记者 许勇 特约记者 何新华著 《三峡晚报》2001年9月28日.

8、《2001年长阳土家族自治县统计报告》 长阳土家族自治县统计局.

9、《2001年长阳土家族自治县人民政府工作报告》 长阳土家族自治县人民政府2002年1月.

10、长阳土家族自治县公安局2002年文件.