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亚里士多德与黑格尔关于对立统一学说的比较研究

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原文

在西方哲学辩证法发展的历史星河中,亚里士多德和黑格尔是两颗明耀的巨星:一个是古希腊自发辩证法高峰上的皇冠,一个是德国古典哲学唯心辩证法上的魁首。两颗巨星遥相呼应,构成西方哲学发展史上两个超越感应的光环。恩格斯把亚里士多德誉为"古代世界的黑格尔",并且还指出:"辩证法直到现在还只被亚里士多德和黑格尔这两个思想家比较精密地研究过。"[1](466页) 亚里士多德和黑格尔的辩证法涉及的范围十分广博,以致在各人所处的历史时代构建成了包罗万象的体系。但是,深究他们两人之所以能够成为两种辩证法形态的代表,其根本原因在于他们以各自特有的方式触及到辩证法的实质和核心,探索了辩证法本质的深层结构。列宁在《谈谈辩证法问题》一文中曾作了深刻的概括:"统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识"是辩证法的实质和它的主要特征。黑格尔是这样提问题的,亚里士多德在《形而上学》中也经常在这周围兜圈子。为了进一步深入把握辩证法的理论实质和总体特征,扩展唯物辩证法的理论体系,比较研究亚里士多德和黑格尔关于对立统一的学说是有重要意义的。


  目录

一、一个人使人类困惑的思维之谜:矛盾是否真实。亚里士多德和黑格尔从不同的入口抓住了对立统一。
二、亚里士多德强调在"事物对立面的对立"中把握对立面;黑格尔强调在"事物对立面的统一"中把握对立面。
三、亚里士多德的发展观是通过"由潜能到现实"的转化实现的;黑格尔的发展观是通过"否定之否定"的形式实现的。
四、简要的结论


  参考资料

[1]马克思恩格斯选集: 第三卷,北京·人民出版社,1972.
[2]西方哲学原著选读: 上卷.
[3]亚里士多德《形而上学》, 北京·商务印书馆, 1983.
[4]黑格尔《哲学史讲演录》, 第1卷, 北京·商务印书馆, 1983.
[5]列宁《哲学笔记》, 北京·人民出版社,1956.
[6]黑格尔《逻辑学》下卷, 北京·商务印书馆, 1976.
[7]黑格尔《小逻辑》, 北京·商务印书馆, 1982.
[8]亚里士多德《范畴篇·解释篇》, 商务印书馆, 1986.
[9][古希腊罗马哲学], 北京·三联书店, 1957.
[10]亚里士多德《物理学》, 北京·商务印书馆, 1982.
[11]黑格尔《哲学史讲演录》, 第4卷, 北京·商务印书馆, 1983.
[12]马克思《资本论》第一卷, 北京·人民出版社, 1953.
[13]黑格尔《逻辑学》上卷, 北京·商务印书馆, 1976.
[14]《马克思恩格斯全集》 第四卷,北京·人民出版社,1958.

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