提要：法兰克福学派的许多代表人物都主张将马克思与弗洛伊德“综合”起来。马尔库塞《爱欲与文明》、弗洛姆的《在幻想锁链的彼岸》都吸收了弗洛伊德理论，使其批判不仅停留在马克思的政治、经济批判上，而且深入探及人们的社会心理，做出了突出贡献。在众多的非理性主义思潮中，精神分析方法被选中来补充马克思主义是由于它是以无意识为基础的人格学说，以本能动力为基础的人格理论，引导人们注意人的非理性和无意识的力量，而近代理性主义一向忽略这些方面的存在，从而精神分析方法在分析社会问题时起到重大作用。

马尔库塞与弗洛姆分别于1955年、1962年发表了《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探讨》和《在幻想锁链的彼岸——我所理解的马克思和弗洛伊德》，用弗洛伊德的精神分析理论“补充”、“修正”马克思主义，使其批判理论不仅停留在马克思的政治、经济批判上，而且深入探及人们的社会心理，从而探索人类解放之路，他们对此作出了突出的理论贡献，并对西方社会生活发生了实际作用。法兰克福学派的许多代表人物都主张将马克思与弗洛伊德“综合”起来，弗洛伊德是怎样的，为什么在众多非理性主义思潮中，选中它来补充马克思主义呢？本文要从这一视角来评述一下弗洛伊德主义。

（一）以无意识为基础的人格学说：从静态的“心理地形学”发展为动态的“人格结学”
（二）以本能为动力学基础的人格理论：从性本能动力说到生物性欲望和社会性欲望的动力说
（三）精神分析方法应用于文化社会问题研究
（四）弗洛姆和马尔库塞对弗洛伊德生物心理学的特征

弗洛伊德：《精神分析引论》，商务印书馆，1984年版。
弗洛伊德：《图腾与禁忌》，中国民间文艺出版社1980年版。
弗洛姆：《在幻想锁链的彼岸》，湖南人民出防性1986年版。
马尔库塞：《爱欲与文明》，上海译文出版社1987年版。
欧力同、张伟：《法兰克福学派研究》，重庆出版社1990年版。
巴赫金、沃洛希诺夫：《弗洛伊德主义》，上海文艺出版社1988年版。
张传开、章忠民：《弗洛伊德精神分析学评述》，南京大学出版社1987年版。