德福，即道德与幸福，乃中国传统伦理文化中的一对重要范畴。先秦时期，儒、道、墨诸学派都对德福问题阐发了自己的见解，提出了许多颇有价值的思想。其中，儒家的德福思想尤为丰富深刻，并且对后世儒家乃至整个中国传统文化产生了极其深远的影响。本文拟在梳理先秦儒家德福思想的理论渊源及思想变迁之脉络的基础上，探讨先秦儒家在德福问题上的成败得失，进而揭示其现代意义。
一 理论渊源
早在西周初年，人们对何谓福已有了系统的认识。“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰寿终命。”（1）所谓攸好德，是指生性喜好道德。这就把福与德联系起来，德是行为主体获得幸福、避免不幸的重要途径之一。同时，周人“德”“得”并称，认为武王灭殷而获得天下的方法、才能、品德等主观因素就是德。有德才能得天下，由此提出“以德配天”、“敬德保民”的思想。能够配天或保民当然是身为君王者有福之表现。道德与幸福的关系在此更为密切。

一 理论渊源
二 思想变迁
三 成败得失
四 现代意义

1、 傅伟勋：《儒家心性论的现代化课题》（上），载于《从西方哲学到禅佛教》，三联书店1989年版
2、 焦国成：《中国伦理学通论》（上），山西教育出版社1997年版
3、 陈瑛：《人生幸福论》，中国青年出版社1996年版
4、 江畅：《幸福之路——伦理学启示录》，湖北人民出版社1999年版
5、 宋希仁：《怎样理解“道德的基础是人类精神的自律”》（未刊稿）
6、 高兆明：《德行有用：道德建设的社会运作思考》，载于《学术月刊》（沪）1997年第4期
7、 王凤贤：《论孔孟和管荀在道德修养上两条不同的思路》，载于《管子学刊》（淄博）1994年第1