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关于中国本土化临终关怀事业发展的沉思

  • 简介: 原文 本文主要探讨推展中国本土化的临终关怀(HOSPICE)的各种问题,认为:1、不仅绝症患者有临终的问题,实际上人人都在走向临终,所以,临终关怀的性质不应局限在仅仅对绝症患者及家属的照顾,而应理解为一种广义的死亡教育。2、在...
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本文主要探讨推展中国本土化的临终关怀(HOSPICE)的各种问题,认为:1、不仅绝症患者有临终的问题,实际上人人都在走向临终,所以,临终关怀的性质不应局限在仅仅对绝症患者及家属的照顾,而应理解为一种广义的死亡教育。2、在大陆中国开展真正的临终关怀事业最重要的问题在于认识到灵魂的存在,并大力开展灵性的抚慰工作。3、台湾安宁疗护事业的发展有必要引入哲学与传统文化的资源;而大陆中国临终关怀事业的发展则在于引入宗教的资源。
关键词:中国本土 临终关怀 哲学与宗教
灵魂大自然是非常仁慈的,它生长出各种动物与植物供人类生活所需;它也让人有一个能够创新的大脑,从而使社会的文明、制度、科技层出不穷地诞生,让人类的生活越来越丰富,品质越来越高。同时,大自然也是非常公正的,它使一切的生者皆有死,人类不仅是"生"者,而且是"生"者中的姣姣者,同样也必会走向死亡。且人类又不是一般的"生"者,他是有精神意识的"生"者,因而,人在承受生的幸福、生的欢欣、生的高品质的同时,也必要经验死的痛苦、死的悲哀和死的恐惧。这些所谓的痛苦、悲哀、恐惧皆非人"死"后的状态,它们全都是人"生"前的负面状态,亦即所谓临终期的感受。因此,为了提升现代人之生死品质,必须大力推进临终关怀(HOSPICE)的事业,这是关系到海峡两岸的中国人福祉的大事,应该进行广泛深入地探讨和研究。一、临终关怀(或安宁疗护,或善终服务)的性质及其意义认清临终关怀的性质与意义,必须首先了解人类临终问题的普遍性和严重性。据不完全统计,自有人类历史以来,已经有800亿个个体生命死去,而现今中国每年的去世者也有700万之巨。也就是说,在人类历史上,曾经有800亿人进入了临终期,并一去不返;而中国现在则每年有700万人要走向临终直至死亡,经历这人世间最大最深刻的痛苦。非但如此,若以每个逝者约有5个直系的亲属、10个左右的朋友计算,则全世界曾经有4000亿人承受过丧亲之痛、80
00亿人经受过丧友之痛;而在中国每年就有约3500万人要承受丧亲之痛、7000万人要承受丧友之痛。如此巨大的数字,怎不令人万分吃惊?实际上,每个具有正常寿命者,都必然地会在某时某刻先品尝到丧亲和丧友之痛苦,然后则体验到自己面对死亡之临终期的极度恐惧。


  目录

一、临终关怀(或安宁疗护,或善终服务)的性质及其意义
二、在中国开展本土化的临终关怀事业的问题
三、对海峡两岸之临终关怀事业发展的看法


  参考资料

《中国古代鬼神文化大观》,尹飞舟等著,百花洲文艺出版社1992年版
《死亡哲学》,段德智著,湖北人民出版社1996年版
《中国神秘文化》,金良年主编,上海文化出版社1998年版
《中国死亡智慧》,郑晓江著,三民书局1994年版
《生死两安》,郑晓江著,广西人民出版社1998年版
《安宁疗护之历史、现况及展望》,陈正克著,文载《安宁照顾会讯》第23期
《安宁与缓和疗护学──概念与实务》,杨克平等著,伟华书局有限公司199
9年12月版

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