- Two Dogmas of Empiricism
- 原文 Originally published in The Philosophical Review 60 (1951): 20-43. Reprinted in W.V.O. Quine, From a Logical Point of View (Harvard University Press, 1953; second revised edition 1961), with the following alterations: “The version printed he[详细]
- 哈贝马斯视野中的现代性
- 原文 提要：为了捍卫现代性，对抗后现代性，哈贝马斯对近现代哲学和社会学两大思想宝库中的相关思想材料进行了发掘；他着重考察了黑格尔和韦伯对现代性的各具特色的诠释，同时指出了这两种现代性诠释中一以贯之的西方理性主义传统。循此传统，哈贝马斯提出了一种全新的理性概念：沟通理性，企图以此消除现代性的危机，重建现代性。 目录 一二三 参考资料 ①参阅：哈员马斯《现代性：一项来完成的事业》＜上 下＞载《文艺研究》．1994年第5 6期②③④⑤[详细]
- 马克思恩格斯] 人·存在·价值
- 原文 提要：本文认为从根本上说，人的存在是一种“需要一创造性”的存在。这种特性使人的存在又成为一种价值存在。人类存在的独特性——“需要一创造”性，及人类活动的独特性——能动的实践性，都是通过价值所显示的人的本质，表征着人的存在的价值属性。人的世界是一个价值的世界意义的王国。此外，文章还指出 其中讨论人的价值问题，更要强调人的能动的创造性，即创造价值，一个人性结构的内在规定。按照马克思主义的唯物辩证法，任何事物都是“自我构成”、“自我运动”、“自我发展”的。人类也不例外。马克思说：“人[详细]
- 精神分析的演变及其对社会历史领域的影响
- 原文 提要：法兰克福学派的许多代表人物都主张将马克思与弗洛伊德“综合”起来。马尔库塞《爱欲与文明》、弗洛姆的《在幻想锁链的彼岸》都吸收了弗洛伊德理论，使其批判不仅停留在马克思的政治、经济批判上，而且深入探及人们的社会心理，做出了突出贡献。在众多的非理性主义思潮中，精神分析方法被选中来补充马克思主义是由于它是以无意识为基础的人格学说，以本能动力为基础的人格理论，引导人们注意人的非理性和无意识的力量，而近代理性主义一向忽略这些方面的存在，从而精神分析方法在分析社会问题时起到重大作用。马尔[详细]
- 起点公平
- 原文 一、 起点公平正义、公平一直都是中外学人悉心考究和广大民众倾心追求的目标和理想境界，中国的老子、孔子，以及西方的亚里士多德、边沁、密尔、罗尔斯、布坎南等无数先贤哲人都对这一问题进行了探讨，然而直至今天这一讨论仍在继续着，用马克思的话来讲，只要人类存在着阶级，这一讨论就会一直持续下去。因为人们总是出生于特定的历史环境之下，有着特定的社会、家庭背景以及自身的自然因素等多种条件的限制，而这一难题是让大多数哲学家、伦理学家头疼的事，他们可以对过程公平和结果公平侃侃而谈，尽管这种过程公平[详细]
- “人的本质”之谜解答的理论视角的转换——读《关于费..
- 原文 马克思写于1845年4月的《关于费尔巴哈提纲》（以下简称《提纲》），作为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，①集中地从认识论基础、社会基础和历史局限等方面批判了费尔巴哈的人本主义历史观，第一次全面地归纳了他的新世界观的基本要点和理论纲要，把哲学探讨的眼光转向人的社会关系及其内在原因上。在这份《提纲》里，马克思把人们的本质的问题置于历史唯物主义的基础上，得出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和”的科学结论。这标志着马克思已经走出人本主义历[详细]
- 理性官僚制的困境与创新—兼论政府绩效改善
- 原文 内容摘要：本文以理性官僚制为分析对象，阐述了理性官僚制的基本特征、揭示了理性官僚制的固有悖论，说明了在行政环境飞速变化的现代社会，僵化、封闭的官僚制组织逐渐被灵活、高效的组织模式代替成为公共行政发展的趋势。同时，对转型时期中国公共行政范式的选择也作了一些探讨。美国学者伍德罗·威尔逊、英国学者诺思科特、特里威廉、德国学者马科思·韦伯是公共行政思想史上的重量级经典作家，他们的思想对促进公共行政发展成为一门重要的学科产生了决定性的影响。伍德罗·威尔逊于1887年发表《行政研究》一文，[详细]
- [国际关系] 依附论的理论体系分析及其评判
- 原文 [内容提要] 依附论是产生于当代发展中国家论述不发达与发达关系的一种理论学说，本文着重对于这一理论进行一个综合性的概述和评判。依附论可以划分为激进主义依附论、改良主义依附论和正统主流依附论三类。虽然没有统一的依附论，本文对于其基本的理论前提和理论共性进行抽象，阐明依附论的一般特征。最后对依附论进行基本的理论评判。二战后，先前欧洲中心国家所殖民的广大亚非拉国家先后获得了政治上的独立，建立了拥有独立的主权的民族国家。但从经济上分析，这些国家要么是不发达，要么是在经济上附属于西方发达[详细]
- [国际关系] 架起主流理论与批判理论之间的桥梁——试..
- 原文 【内容提要】本文集中于国际关系的元理论层次，从本体论的合成、认识论的合成、本体论与认识论的合成、理论观的合成等四个方面分别展开论述，以全面彰显温特建构主义理论的合成特征。科学的生命在于创新。但是在这一点上，自然科学和社会科学却有着本质的不同。自然科学可以在不断推翻前人的基础上，产生大量的原创性知识，而社会科学却不可能，社会科学“过去提出的理论和观点彼此之间虽然颇有一些矛盾之处，但今天看来仍然有它们的可取之处，这是自然科学里的陈旧观念所无法比拟的”2。自然科学需要的是归纳和抽象，[详细]
- [哲学] 卢卡奇论理论与实践的统一
- 原文 理论与实践的统一问题是一个老而常新的问题。在国际共产主义运动史上，每一个挫折和每一次失败之后，这一问题总会被提出来加以思考。卢卡奇的《历史与阶级意识》发表于1923 年，这时欧洲革命相继失败，第二国际的理论已经彻底破产，卢卡奇正是在反思这一历史状况时，把理论与实践的统一问题作为他全部思考的落脚点。 1989年，随着苏东剧变的出现，国际共产主义运动又一次经历了一个重大挫折，在这一事件渐渐被人忘却了的时候，理论的反思却未见公认的成果出现。在这种情况下，我们回顾一下卢卡奇关于理论[详细]
- [哲学] “否定的辩证法”是否定辩证法
- 原文 内容提要： 法兰克福学派的社会批判理论由于包含着改造马克思主义的企图，因而被划入西方马克思主义的阵营中，法兰克福学派的代表人物也自诩继承了辩证法的传统，实际上， 社会批判理论由于无条件地强调辩证法的否定性方面而走向了否定辩证法的哲学道路。 在 20 世纪思想史上，法兰克福学派是以激烈的社会批判理论引人注目的，而这一理论的哲学基础是“否定的辩证法”。其实，否定的辩证法并不是辩证法，而是辩证否定观的绝对化，是在辩证法的旗号下对辩证法的否定。本文拟通过介绍马尔库塞的《理性与革命》和阿[详细]
- [哲学] 20世纪欧美的佛教研究
- 原文 20世纪欧美各国的佛教研究，是世界佛学史上的一件大事。因为在此之前，佛教主要在亚洲地区的国家内有影响，所谓的佛学研究，也就主要指亚洲宗教文化的传统学问。同时由于历史的积淀性和治学的经验性，使佛学的研究或按照传统地解经释义的理路发展，或按照信仰的角度从弘法的角度来阐释佛教，还谈不上严格意义的用比较科学的方法来研究佛教。这种局面直到近世才被打破，而始作俑者，应该说是来自于欧美的学术界人士。佛教真正为欧洲人士了解,严格地说来,是伴随着欧洲殖民主义者侵入亚洲地区后而开始的。欧洲殖民主义[详细]
- [哲学] 萨特《辩证理性批判》中关于人的存在
- 原文 萨特是以思考人的存在状态而著名的。在写作《存在与虚无》时期，萨特是单纯从个人 的活动和选择中去思考人的本质的，因此，这时萨特眼中的人，是处于社会和历史之外的， 苦闷的、孤独无靠的人。到了写作《辩证理性批判》时期，萨特试图综合存在主义和马克思 主义，因而，社会和历史的范畴开始成为萨特思考人的存在的工具。 人们往往把《辩证理性批判》看作是存在主义的马克思主义的代表作，而实际上萨特在 《辩证理性批判》中并未成为一个马克思主义者，存在主义的马克思主义根本就不是马克思 主义，虽然萨特[详细]
- [哲学] 萨特的“前进－逆溯”方法
- 原文 关于方法论逐渐淡出哲学社会科学研究的倾向，有的同志是这样解释的：其一，马克思主义的唯物辩证法是一个科学的方法论体系，它对一切哲学和社会科学研究都具有普遍的指导意义，对此是不可能提出疑义的；其二，唯物辨证法的方法论体系在一百多年的深入研究中不断完善，它的一切方面都得到了研究，它的一切问题都得到了解决。这样一来，无疑是说唯物辨证法已经使哲学和社会科学的方法论研究一劳永逸了，没有工作可以做了，所以，中国哲学社会科学界这些年来非常冷淡方法问题的研究。这种解释表面看来是能说服人的，实际上[详细]