（页数：24 字数：17604 毕业论文）摘 要：社会存在决定社会意识，思想理论的产生并非偶然，有其深厚的历史根源，它是由其所处社会的政治经济客观因素和思想意识主观因素所决定的产物。韩非的法治思想产生于战国末期，他认为德治、礼治等不能解决乱世中的社会矛盾，在“礼崩乐坏”的乱世中提倡德治、礼治是不合时宜的，只有法治才是治乱世之道。于是，他全面总结了春秋战国以来各国的变法历史经验，批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的思想，形成了系统的“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。该法治思想作为特定历史的产物，在中国古代思想史上占有重要的地位，对中国的传统文化产生了重要的影响，这些影响有积极的一面，也有消极的一面。韩非的法治思想虽然目的是为了加强君主专制，与现代的法治思想有本质的区别，但它作为宝贵的文化遗产，对现代中国的法治建设仍有一定的现实价值。所以，我们要正确看待韩非的法治思想，吸收其精华，弃其糟粕，做到古为今用。

关键词：韩非,法治,法,术,势

Abstract ：Man's social being decides his social consciousness. The emergence of thought or theory was not accidental but deep in historical root, it is the product that determined by the objective factors of political economy and subjective factors of ideology in the social. Han Fei’s legalist thought rose at the end of the Warring States, he considered that the rule of virtue and the rule of Li can not solve the social contradictions at the troubled times. the rule of virtue and the rule of Li were not suited to turbulent days in which the virtue and Li had been destroyed，and the rule of law is the only way to govern the social. So he summarized the historical experiences of institutional reforms of every kingdom since the Spring and Autumn Periods and the Warring States, inherited and developed Shang Yang's, Shen Bu hai's and Shen Dao's legalist thoughts critically, and formed the combined legalist thought of "law", "strategy" and" power" systematically. The rule of law as the specific historical product , were important in the ancient ideological history of China, has greatly influenced Chinese traditional culture, and it has positive aspect and negative aspect. Although Han Fei’s legalist thought aims to strengthen despotism, are essential different from the modern legalist thought, as a valuable cultural heritage, it still has real value to the rule of law in modern China. So we must appraise Han Fei’s legalist thought accurately, absorb the quintessence and abandon the waste matter in order to make the past serve the present.

Key word: Han Fei ，rule of law ，law ，strategy ，power

目 录
摘 要………………………………………………………………………………………Ⅲ
ABSTRACT…………………………………………………………………………………Ⅳ
引 言………………………………………………………………………………………1
一、韩非法治思想的概述………………………………………………………………2
（一）韩非法治思想产生的历史背景………………………………………………………2
1.经济基础的变化导致社会的变化…………………………………………………2
2.政治动荡，但统一趋势日益明显……………………………………………………2
3.文化上百家争鸣………………………………………………………………………3
（二）韩非法治思想的主要内容……………………………………………………………3
1.“不务德而务法”的法治理论…………………………………………………………4
2.以“法”为本的“法”、“术”、“势”三结合体系…………………………………4
二、韩非法治思想的评析……………………………………………………………5
（一）韩非法治思想的积极成分……………………………………………………………6
1.以法为本，以法为教…………………………………………………………………6
2.法不阿贵，刑无等级，反对特权……………………………………………………6
3.明法去私………………………………………………………………………………7
4.法治实现的原则………………………………………………………………………7
（二）韩非法治思想的消极成分……………………………………………………………8
1.积极鼓吹君主独裁……………………………………………………………………8
2.推崇阴谋权术…………………………………………………………………………8
3.主张重刑轻罪…………………………………………………………………………9
4.重农抑工商……………………………………………………………………………9
5.极端反对德治…………………………………………………………………………10
三、韩非法治思想的现代价值…………………………………………………………10
（一）发扬韩非“以法为本，以法为教”的精神，加快我国法治建设………………11
（二）将韩非“法律面前人人平等”的主张赋予新时期的内涵………………………12
（三）将韩非“明法去私，循名责实”的主张用于公务员制度建设…………………13
（四）发扬韩非“法一而固”与“因时制宜”的主张，完善我国法律体系…………14
（五）合理运用韩非的重刑主义思想，不断强化我国的反腐败斗争…………………15
四、结 语……………………………………………………………………………………16
参考文献……………………………………………………………………………………17
致 谢………………………………………………………………………………………18

引 言
韩非的法治思想从本质上来看，同君权一开始就是并行不悖的。他的法治观，“不仅不限制君主专制，而且还是加强专制，巩固专制，服务专制的。韩非的法治思想体系表现出极其强烈的权治特点”。我们今天所讲的法治概念是继受西方的产物，是梁启超先生于清朝末年从西方引入的。从现有的资料来看，最早揭示法治含义的是古希腊哲学家亚里士多德。亚里士多德在其名著《政治学》一书中这样说道：“法治应该包含两种含义：已成立的法律获得普遍的服从，而为大家所服从的法律又是良好的法律”。“法治”（Rule of law）在《牛津法律大辞典》里被解释为：它意指所有的权威机构，立法、司法、行政及其他的机构都要服从某些原则。这些原则一般被看作是表达了法律的各种特性，如：“正义的基本原则，道德原则，公平和合理诉讼程序的观念，它含有对个人的至高无上的价值观念和尊严的尊重”。2法治（Rule of law），是指“法的统治”，即“法居于国家与社会的统治地位，而不是国家（政府）用法来治（Rule by law），更不能说是国家用法制来统治社会与公民”。3而韩非的法治不仅是君主凌驾于法律之上的专制统治，而且是一种以刑罚统治为主要内容的所谓的“法治”。因此，从内涵上来看，韩非的法治与现代法治有着天壤之别。但是，虽然韩非的法治与以民主为基础的现代法治在基本价值取向上存有本质区别，但是它们在某些基本原则，义理和机制等方面仍然具有相同之处。因此，经过精心的梳理和重新解释，他的法治思想在当今我国的社会主义法治建设中仍然有着很高的参考和借鉴价值。