（论文 字数：13093 页数：15）内容摘要：本文以儒学在中朝得到官方承认时间的不同为研究动机，以“中朝儒学政治化”为研究对象，通过对中国儒学东渐朝鲜的时间、儒学概念产生和儒学自身的政治化基因的讨论，借助“儒学政治化”概念，进而对“中朝儒学政治化”作了时间、时代背景、措施（标志）、意义四方面的对比研究，并给出了二者在这四方面对比之后的结论。
关键字 儒学东渐,儒学政治化,朝鲜三国,官学
目 录
中朝儒学政治化的对比研究 2
内容摘要 2
关键字 2
绪论 2
一 研究动机及对象 2
二 研究目的 3
三 研究方法 3
本论 3
一 儒学东渐朝鲜 3
（一）时间上的六种观点 3
（二）“儒学”概念的产生 5
二 何为“儒学政治化” 5
三 儒家学说自身的政治化基因 6
四 中朝儒学政治化对比 7
（一）时间 7
1．中国----儒学政治化的时间 7
2．朝鲜---儒学政治化的时间 7
（二）时代背景 8
1．中国----儒学政治化的时代背景 8
2． 朝鲜----儒学政治化的时代背景 8
（三）措施（标志） 9
1．中国----儒学政治化的标志 9
2．朝鲜----儒学政治化的标志 10
（四）意义 11
1．中国----儒学政治化的意义 11
2．朝鲜----儒学政治化的意义 12
结论 13
□参考文献 13
绪论
一 研究动机及对象
春秋战国时期，礼崩乐乱，周王室衰微，各诸侯国独自霸占一方，争强夺势。如何强大自己以兼并其他侯国，掌握一统天下的大权，是各个诸侯王关心的问题。诸子百家各自把持一套治国理论，应运而生。儒家便是其中的一派。然而，秦统一六国之后采用法家的政治主张进行统治，儒学在此期间一度衰落。秦朝灭亡，汉朝实现大一统，在制度上“承秦制”，但是在思想上重新复兴了儒学的正统地位，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，立太学、设五经博士，完成了官学化、经学化的过程，实现了儒学同政治结合，成为国家主导的政治思想的政治化过程，为汉后历代王朝所沿袭，成为在中国占统治地位的意识形态。 |
