[答容若先生] 文化专横与历史污秽

拜读了容若先生的大作：《也谈孙中山之五大罪——评袁伟时关于护法的‘翻案’文章》（《明报月刊》2001年十月号；以下凡引用该文，不再注明出处）后，感触良多。此文不仅涉及一个重要历史人物的评价，更值得重视的是它表明一种曾经为祸多年的文化现象尚未消失。
（一） 文化专横的思维模式
容先生断定：“大陆史学界某些‘翻案’文章，已趋于公式化”。拙作“属于以B公式写的‘翻案’文章。”所谓“B公式，把正面人物丑化为反面人物，例必以该人物之敌人的意愿、观点、及其所属集团利益为依归，以此公式写的，一般以指桑骂槐为主。”
坦率地说，21世纪的香港仍有人这样提出问题，实在令我大吃一惊。
首先要推敲一下什么叫“翻案”？学术不承认有永恒不变、神圣不可侵犯的结论；它总是在不同观点的辩论中逐渐向真实接近。“群言淆乱衷于圣”，以圣言和经典为是非标准，那是宗法专制的常规，有现代公民自觉的人士绝对无法认同。如果不准伪存真，哥白尼以来的全部学术发展统统都要丢到粪坑中！自然科学如此，人文和社会科学也不例外。容先生说，“有国民党、共产党及其他人士参加的国民参政会通过决议，尊孙为‘国父’……毛泽东发表《纪念孙中山》一文，承认孙为‘伟大的革命先行者’，”所以草民就不应有所非议了。换句话说，学术应该成为政治的奴仆，政治家说过的，学者不容置喙！中国人已经吃够了这类文化专横的苦果，早就应该拒绝对权势献媚，说真话，说自己的话

（一） 文化专横的思维模式
（二） 文化专横洗刷政治污秽
（三） 再谈护法运动有没有合法性
（四）文化专横与“真正用意”

1、 广东省档案馆编译：《孙中山与广东——广东省档案馆库藏海关档案选译》编译说明，广东人民出版社1996年。
2、邵元冲：<总理护法实录>，章伯锋主编：《北洋军阀》第三卷第289页，武汉出版社1990年。
3、方声涛：1917年12月31致唐继尧电，中国第二历史档案馆、云南省档案馆合编：《护法运动》第612页，档案出版社1993年北京。
4、 《孙中山年谱长编》第1459—60页，中华书局1991年北京。
5 《申报》1922年6月19。又：14、18该报已有此次谈话的简略报道，内容一致。
6、 《晨报》1922年6月4。
7、 《申报》1922年6月21。
8、 同上，22。
9、 <曹君亚白传>，邹鲁：《中国国民党史稿》商务印书馆1947年上海版第1625页。
10、 <赠勋一位海军上将前海军总长程君碑>，同上第1557页。
11、 <德国档案中有关中国参加第一次世界大战的几项记载>，李国祁：《民国史论集》南天书局1980年台北版第316、319、320页