一、尼采人生哲学的出发点——悲观主义
年轻的尼采开始思考人生的意义时,就接触到了叔本华哲学,并且默默地接受了他的悲观主义作为自己的理论前提。但是,尼采认为叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定,这是他所不能容忍的。在他看来,纵然人生本来没有任何意义,我们也应赋予它一种意义。
叔本华认为,意志是世界的终极现实,自在之物,一切现象包括个体生命都是意志的客体化,即表象。意志本身是一种盲目而又不可遏止的生命冲动,个人接受这种冲动的驱使,不断产生欲望。欲望意味着欠缺,欠缺意味着痛苦。因此,一切生命现象在本质上都是痛苦。如果欲望得到暂时的满足,人们又会感到无聊。人生不过是在痛苦和无聊之间来回摆动;另外,生命意志总是附着于个人,个体生命的必然结局是死亡,个体生命是有限的,而意志是充斥整个宇宙的生命力量,是无限的本体。所以,无限的生命意志在有限的个人身上必然得不到满足,人生的痛苦来源于意志,“如果我们还是为我们的意志所充满……我们就永远得不到持久的幸福,也得不到安宁。”①所以,人生的出路就在于否定生命意志。尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质的观点,但他却把叔本华对生命意志的否定改造成为对生命意志的肯定。他热情地歌颂了人的原始的生命意志。认为它是一种永恒的力量,个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生,生命之泉源源不断,人生虽然永远根植于痛苦之中,但却是有价值的。在他看来意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在,而应肯定生命,享受人生,在痛苦中求欢乐,在死亡中求生存。尽管尼采人生哲学的前提是叔本华式的悲观主义,但他却在其基础上提出了悲剧精神。他认为,悲剧的实质并不像叔本华所说,来源于生命的有限与欲望的无限,而是根植于人性之中的两种精神——狄奥尼索斯精神与阿波罗精神的对立与冲突...... |