| [页数]:51 [字数]:50864 [目录] 导 言 第一章 傻女婿形象类型综述 第二章 傻女婿形象的生成 第三章 傻女婿形象的原型分析 第四章 傻女婿形象的美学趣味 第五章 傻女婿形象的文化内涵解读 结 语 [摘要] 傻女婿故事是民间叙事中一个特殊类型，同其他民间故事类型一样，是世界民族文化的宝贵财富。尤其是其中的傻女婿形象的塑造，更是民间叙事中一个极富生命力和自身特色的一个典型的艺术形象。 本论文分为五个章节：傻女婿形象类型综述、傻女婿形象的生成、傻女婿形象的原型分析、傻女婿形象的美学趣味、傻女婿形象文化内涵。论文首先将傻女婿形象进行分类综述，并分析了这一艺术形象生成的原因。接下来，集中分析了傻女婿形象所隐藏的意义内涵：首先，分析了这一形象潜藏的原始意象——失败者原型。它通过其“愚蠢——失败”这一表层结构，暗示着人类在其生存发展的历史进程中的失败的历史。其次，傻女婿形象本身无可质疑地闪耀着美学光辉，其中最突出的审美特征就是这一形象的美学趣味。傻女婿形象中的傻趣、妙趣、意趣，不仅让人获得一种审美的愉悦，同时也使人在审美愉悦中，获得对自身生存世界的某种荒谬事实的重新认识。再次，傻女婿形象也隐含着深刻的文化内涵。在傻女婿形象的愚蠢的外表下，不仅将男性的弱点和性格的缺陷作了十分深刻的揭示，同时，也表达出对封建宗法制度文化及男权社会的曲折的反抗，宣泄着女性渴望人的尊严和对自我悲惨命运的一种深深的自怜情绪。 [正文] 导 言 民间叙事中“傻女婿”形象开始进入我的视野，是一件比较偶然的事。那是我在入学不久，阅读《钟敬文文集?民间文艺学卷》中的一篇文章：《呆女婿故事试说》时，听钟敬文先生这样说过：“呆女婿故事，在我国民间传说中，可以说是很通行的。它之集合人性愚呆方面之故事的大成（是所谓箭垛），正犹如徐文长之集合关于人性尖刻方面的故事之大成一样。……若我们承认徐文长一类的故事，在中国民间故事中，是很值得特别注意探究的，那末，同样的我们对于这呆女婿的故事，也不能不加以相当的研讨。”从钟敬文先生的介绍中，我们知道，有关傻女婿这一课题的研究，目前在国内外尚比较少见，而且也确实是民间文学研究的一个比较重要的课题。 近年来，随着学术界的空前活跃，对民间文学的研究，特别对神话、史诗、传说、故事、歌谣等文体的多侧面，多角度探索，出现了空前的繁荣景象。但是作为民间故事一部分的傻女婿（呆女婿）故事却始终是一个被人遗忘的角落。据目前我个人所掌握的材料而言，本课题研究在当今的学术领域中，很少有人涉及。这方面的学术专著、学术论文也十分少见。具体来说，早年除了钟敬文先生的《呆女婿故事试说》外，与此相关的还有一些关于笑话的研究论文和专著。如周作人先生的《苦茶庵笑话宣序》和赵景深先生的《中国笑话提要》等，20世纪五、六十年代有罗永麟的《谈中国民间笑话在美学上的意义及其他》，谭达先的《汉民族民间笑话简论》，陈戈华《论笑话艺术》等。80年代有王捷等人的《中国先秦笑话研究》等。专著方面有余德泉《笑话里外观》（四川人民出版社1988），段宝林的《笑话——人间的喜剧艺术》（北京大学出版社1991）。这些成果大多涉及一般的笑话研究，而真正研究傻女婿的论文则相应要少得多。 本人在查阅1990—2007年近18年的全国书目文献索引，也曾在网络上进行仔细地搜索，发现研究“傻女婿”的文章仅仅只有5篇！最早的研究首推钟敬文先生于1928年发表的《呆女婿故事试说》，对“呆女婿”这个代表愚呆人性方面的呆故事做了探讨，阐释了“呆女婿”故事产生的依据和背景，且做了较为精细的分类。其后，直到马成俊先生发表于《青海民族学院学报》1987年第1期的《浅探瓜女婿故事》，时间已经间隔了近60年。此后十年过去，李霞女士的《破坏与维护——从“呆女婿”故事中看中国男子的心态及笑话功能》一文发表于《民间文学论坛》1997年第4期上。直到21世纪初，有学者开始再次关注这一课题，如胡萍女士的《一种独特的民间文学现象——呆女婿故事探趣》（《湖南经济管理干部学院学报》2001年第3期），张晓舒女士的《穷女婿：受压抑的群体与感情宣泄的载体——“三女婿拜寿”故事类型解析》（《湖北民族学院院报》2002年第3期）。自此以后，这一课题的研究似乎又陷入某种沉寂状态。 ...... [参考文献] 1、《马克思恩格斯选集》第4卷，第52页，人民出版社1972年版。 2、[英]爱德华?泰勒：《原始文化》，连树声译，上海文艺出版社1992。 3、[英] 詹?乔?弗雷泽：《金枝》，徐育新等译，大众文艺出版社1998。 4、[英] 斯蒂?汤普森：《世界民间故事分类学》：著，郑海等译，郑凡译校，上海文艺出版社1993。 5、[英] 马林诺夫斯基：《文化论》，费孝通等译，中国民间艺术出版社1987。 6、[英]西蒙?克里奇利：《你好，幽默》刘冬昕、冯陶译，广西师范大学出版社2007年版。 7、[英]托马斯?卡莱尔：《论英雄和英雄崇拜》，张志民，段忠桥译，中国国际广播出版社1988。 8、[美] 阿尔伯特?贝茨?洛德：《故事的歌手》，尹虎彬译，中华书局2004。 9、[美] 露思?本尼迪克特：《文化模式》，王炜等译，三联书店1988。 10、[美]卡伦?霍尔奈：《我们的内心冲突》，王轶梅等译，上海文艺出版社1998。 ...... [原文截取] 内容摘要 傻女婿故事是民间叙事中一个特殊类型，同其他民间故事类型一样，是世界民族文化的宝贵财富。尤其是其中的傻女婿形象的塑造，更是民间叙事中一个极富生命力和自身特色的一个典型的艺术形象。 本论文分为五个章节：傻女婿形象类型综述、傻女婿形象的生成、傻女婿形象的原型分析、傻女婿形象的美学趣味、傻女婿形象文化内涵。论文首先将傻女婿形象进行分类综述，并分析了这一艺术形象生成的原因。接下来，集中分析了傻女婿形象所隐藏的意义内涵：首先，分析了这一形象潜藏的原始意象——失败者原型。它通过其“愚蠢——失败”这一表层结构，暗示着人类在其生存发展的历史进程中的失败的历史。其次，傻女婿形象本身无可质疑地闪耀着美学光辉，其中最突出的审美特征就是这一形象的美学趣味。傻女婿形象中的傻趣、妙趣、意趣，不仅让人获得一种审美的愉悦，同时也使人在审美愉悦中，获得对自身生存世界的某种荒谬事实的重新认识。再次，傻女婿形象也隐含着深刻的文化内涵。在傻女婿形象的愚蠢的外表下，不仅将男性的弱点和性格的缺陷作了十分深刻的揭示，同时，也表达出对封建宗法制度文化及男权社会的曲折的反抗，宣泄着女性渴望人的尊严和对自我悲惨命运的一种深深的自..... |
愚蠢的戏剧——中国民间叙事中傻女婿形象的多元解读
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